然而，四州黄巾军平均下来，每州大渠麾下也都拥有二十万以上的兵力，即便不能全部投入战场，也足够用人数将皇甫嵩堆得无可奈何。
好在，不到两轮攻势后，黄巾内部终于出现了问题。
大贤良师的消息迟迟不来，他们的存粮每天都在减少。与此同时，徐、荆、扬三州黄巾匆匆扫荡的弊端也体现了出来，各州剩余的官员与世家联手，对撤走主力的沦陷地区进行收复，持续的战乱直接导致了粮草供给出现问题。
粮食入不敷出，终于，到了捉襟见肘的时候。
而豫州新任副大渠张献忠此时想到了一个泯灭人性的做法——
食人肉！
当张献忠一开始提出这一方案的时候，四州大渠都是反对的，但看到粮食一天天减少，只得默默同意了张献忠的做法。
而得到默许的张献忠立刻在自己军中登台演讲，当初见成效后，更加得寸进尺，不仅在豫州黄巾面前讲演道理，还把他的理论推广至全军。
如果张献忠生在现代，最起码也是一名传销宗师级别的演讲者，他提出的“生为黄巾军，死为黄巾鬼，生替良师舞长矛，死做口粮饱同袍”理论，蛊惑了一大批热血而蒙昧的黄巾士兵。
于是，黄巾诸军白天与汉军战斗，到了晚上烹食同袍尸体，反倒更加坚定了他们战胜汉军的决心，腹中尽是同袍肉的他们，带着战友的那一份决心，战斗起来更加威猛。
四州大渠一见有效，也就不再质疑张献忠的所作所为。
张献忠在军中的威望，也是水涨船高，不仅完全坐稳了副大渠之位，如今名望更是隐隐有触及李闯之势。
为此，他还写了一首七杀诗，借用大贤良师张角的名义来鼓励黄巾士兵们杀戮——
“天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生皆王臣。
人生在世有贵贱，贵人常为苍天眷。
世家富贵由天予，草民穷困自天谴。
苍天不仁黄天立，黄天仁义传大地。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀!
不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀!
不礼不智不信人，大贤师曰杀杀杀！
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，
将军百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四渠帅，破城不须封刀匕。
城头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
天生万物以养民，民无一善可报天。
杀尽不敬黄天人，杀人不尽斩诸神！”
这首诗，原本是他在成都起义时所写，如今提前千余年问世，与原著稍有出入，却更加贴切黄巾军的风格。此诗一出，无疑使黄巾众士兵愈发疯狂。
黄巾诸军看到这首诗，张献忠不仅鼓励他们杀人夺城，还允许他们屠城掠夺，在利益的驱使下，黄巾军变得异常勇猛。
他们眼中眼中冒着血光，刀剑临身如同没事人一样，不把敌人撕下一块肉来誓不罢休！他们就是一批为了信仰与利益不惜一切的狂信徒！
这可就苦了皇甫嵩曹操诸人，黄巾军由于没有统一指挥不准备冒进，他们满腹谋略也没有了用武之地。
他们从一开始还是低估了黄巾军的数量与实力，带的粮草也不是很多